La redistribution : retour

Après un café philo un peu animé, il me semble qu'il faut revenir sur la justification de la redistribution pour tous prônée dans le blog de philosophie politique. Il semblerait que ce ne soit pas ici la place de cet article, dans ce blog de philosophie économique, mais la propriété étant le fondement de l'économie, et la justification de la redistribution, cet article se trouvera ici.

La justification d'une redistribution pour tous par l'Etat vient en réalité du fondement même de l'Etat, de sa création, et en même temps de la création de la propriété. Je vous invite à vous reporter au blog de philosophie politique pour l'explication de l'état de nature, de la possession et de la force. La question intéressante qui se pose dans cette théorie est la réduction des hypothèses d'intellect concernant l'individu : seul son désir de survie est considéré, et sa rationalité d'être humain (ses caractéristiques physiques différentes sont conservées). Pourquoi donc ne pas prendre plus de données, comme la morale, les préférences personnelles, les intérêts et sentiments sociaux... ? La réponse est assez simple : aucune unanimité n'est possible avec plus de données, car l'égalité de désir des individus devient alors impossible : il y aura toujours un désaccord des individus si on leur donne plus de substance, car les préférences, sentiments, etc sont différents. Il ne pourra plus y avoir unanimité, seulement consensus au mieux, plutôt un compromis, mais en tout cas l'Etat sera imposé à certains individus.

Cette obligation d'Etat, même pour un seul individu, est un coup fatal porté à cette théorie, qui se veut la justification rationnelle de l'Etat, avec une nécessité d'accord unanime rationnel. Il faut donc y répondre. L'individu, s'il ne peut tomber d'accord avec ses voisins dans sa pleine diversité de sentiments et de préférences, doit être 'purifié' pour chercher si dans une strate plus fondamentale il y aurait un accord possible. En enlevant donc au fur et à mesure les sources d'inégalité de volonté des individus, nous arrivons au plus fondamental des désirs, celui de la survie, le seul sur lequel nous pouvons finalement nous reposer pour tomber tous d'accord sur l'Etat et la propriété.